Политическая и правовая жизнь — важнейшие разновидности общественной жизни, специфические сферы социальной жизнедеятельности, охватывающие собой соответствующие плоскости бытия конкретного общества. Политическая и правовая жизнь — во многом процесс производства и воспроизводства политических и правовых отношений, возникающих между людьми по поводу удовлетворения тех или иных интересов.
Оглавление
Введение
. Политическая жизнь и право
. Политическая культура России: традиции и современность
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
В курсе политологии проблемы политической жизни, права и политической культуры занимают одно из ведущих мест.
Политическая и правовая жизнь — важнейшие разновидности общественной жизни, специфические сферы социальной жизнедеятельности, охватывающие собой соответствующие плоскости бытия конкретного общества. Политическая и правовая жизнь — во многом процесс производства и воспроизводства политических и правовых отношений, возникающих между людьми по поводу удовлетворения тех или иных интересов.
Политическая культура прямо либо косвенно влияет на поведение людей и деятельность их организаций, на восприятие населением явлений внутренней и международной политики, оценку политических систем и режимов, определение человеком своего места в политической сфере общественной жизни. В силу этого знание политической культуры открывает широкие возможности для политического прогнозирования, успешного проведения грамотной политики.
Сферой функционирования политической культуры является вся политическая жизнь общества, охватывающая все те общественные отношения, воззрения, виды деятельности, которые связаны с осуществлением власти и управления.
1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ И ПРАВО
Термин «жизнь», согласно словарям, означает следующее: 1) совокупность явлений, происходящих в организмах, особая форма существования материи; 2) физиологическое существование человека, животного, всего живого; 3) время такого существования от его возникновения до конца, а также в какой-нибудь его период; 4) деятельность общества и человека в тех или иных его проявлениях (общественная, духовная, семейная жизнь); 5) реальная действительность (провести решение в жизнь, то есть осуществиться); 6) оживление, проявление деятельности, энергии.
В общесоциальном контексте в литературе выделяли и выделяют различные формы жизнедеятельности: финансовую и экономическую, духовную и научную, семейную и бытовую, религиозную и нравственную, государственную и политическую и т.п.
Политическая жизнь стала анализироваться как научная категория лишь во второй половине ХХ столетия. С середины 50-х годов ХХ в. в политологии активно используется введенное в научную терминологию Дэвидом Лэйном понятие «политическая жизнь». Оно позволяет рассматривать политику в неразрывном единстве институционального и поведенческого аспектов бытия.
Политическая жизнь — это совокупность духовных, чувственных, эмоциональных и практических предметных форм политического бытия человека и общества, которая характеризует их отношение к политике и участие в ней; это реальный процесс воспроизводства политической деятельности и политических отношений, обусловленный общественными и личными интересами, удовлетворение которых зависит от механизма функционирования политической власти и реализуемой ею политики.
Будучи многомерным явлением, политическая жизнь включает в себя способ политической жизнедеятельности общества, связанный с формированием определенного политического сознания, с тем или иным уровнем политической культуры людей и удовлетворением их интересов. Развитая политическая жизнь предполагает политическое осознание данных интересов, способность к определению в них такого содержания, которое не может быть реализовано без вмешательства государственной власти, а также готовность субъектов политической жизни вступить в диалог с институтами власти.
Политическую жизнь характеризуют следующие признаки:
) служит областью действия публичного интереса и управления, а главным их инструментом выступают власть, принуждение, авторитетное влияние, использующие практически всегда силу организации, в качестве которой могут выступать и государства, и партии, и союзы, и движения, и социальные институты;
) позволяет субъектам активно влиять на многие стороны иных разновидностей общественной жизни: экономической, духовной, нравственной, правовой и т.п.;
) в политическую жизнь всегда вовлечены большие массы людей — классы, этнические и профессиональные общности, от инициативы и энергии которых зависят направленность, облик, результативность политических событий;
) центр, узел политической жизни — многообразные взаимосвязи между личностью и государством.
Политическая жизнь — это непрекращающийся процесс деятельности множества индивидов, которые направляют свои совместные (кооперированные) усилия на решение политически значимых задач с помощью системы политических средств. В политической жизни можно выделить ее важнейшие элементы: субъекты и объекты, направления и специфические средства политической деятельности.
Политическая жизнь реализуется посредством политической деятельности граждан, государственных структур, партийных и общественных организаций, движений, то есть всей совокупности субъектов политики, каждый из которых стремится удовлетворить свои интересы. Таким образом, сущность политической жизни можно определить как политическую деятельность индивидов и их групп, политических структур общества во имя достижения целей, обусловленных их интересами.
Основным элементом политической жизни являются политические действия, среди которых можно выделить, например, государственные перевороты и революции, крестьянские погромы и гражданские войны, лоббирование и избирательные кампании, демонстрации и забастовки, митинги и шествия, петиции и дискуссии и т.д.
В политической жизни принимают участие различные субъекты: государство, политические партии, движения и иные общественные объединения, которые, оказывая активное влияние на политическую жизнь общества и осуществляя политическую власть, объединяются в политическую систему.
Право — одна из нормативных систем, регулирующих отношения в обществе, действия и поведение, функционирование объединений и государственных органов. Право и политика — две взаимосвязанные сферы общественной жизни. Взаимоотношения права и политического государства двусторонни: государство санкционирует и конституирует систему права, делая ее публичной, общеобязательной, всеобщей, причем ее нарушение влечет за собой меры государственного воздействия: но с другой стороны, само государство поддерживается и обеспечивается правом.
По своему функциональному предназначению право призвано играть роль эффективного стабилизатора политической жизни; оно должно выражать и защищать справедливость, служить преградой на пути возможных волюнтаристских поползновений политических лидеров и чиновников всех рангов. Именно правовые процедуры и механизмы должны быть максимально задействованы для нахождения разумного консенсуса, путей мирного разрешения возникающих социальных конфликтов.
Иными словами, право — это мощная преграда на пути социального зла и в то же время проводник и заступник всего лучшего в человеке и обществе. Поэтому основополагающей чертой правовой политики является ее органическая связь с правом, диалектическая связанность правом.
Право, законы, юридические процедуры и учреждения могут активно и целенаправленно использоваться в политических целях. Необходимо находить разумный, выверенный баланс в сочетании политики и права ради достижения общих социальных целей. А такими основными целями являются: нормальное функционирование общества, мирная и достойная жизнь людей, уважение и защита прав человека, свободное развитие личности. В достижении этих целей политика и право должны дополнять друг друга. Понятная социуму политика, тщательно подготовленные законы, справедливое право и активное поведение гражданина — вот те необходимые слагаемые, которые в диалектическом единстве могут обеспечить необходимый результат во взаимодействии политики и права.
право политика культура государство
2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Термин «политическая культура» впервые употреблен немецким философом-просветителем И.Гердером в XVIII в. В России этот термин впервые употребил В.И. Ленин в 1920 году. Однако как явление политическая культура начала изучаться и анализироваться лишь во второй половине ХХ века. В настоящее время существуют десятки определений политической культуры. Однако в политическую науку термин «политическая культура» был введен американским политологом Г. Алмондом. Он определил политическую культуру как систему ценностей, глубоко укоренившихся в сознании человека мотиваций или ориентаций и установок, регулирующих поведение людей в ситуациях, имеющих отношение к политике. Современная политология добавила к классическому определению политической культуры новый компонент — политическое поведение.
Политическая культура — явление многоуровневое. Структурно политическая культура состоит из трех элементов: культура политического сознания; культура политического поведения; культура функционирования государственных и политических институтов.
Типология политических культур отличается разнообразием. Наиболее известная и распространенная классификация типов политической культуры разработана американскими политологами Г. Алмондом и С. Вербой, они выделили три основных типа политической культуры: 1) патриархальный, для которого характерны отсутствие интереса граждан к политической жизни страны и общества, озабоченность только местными проблемами, низкий уровень активности и участия в жизни общества; 2) подданнический, при преобладании которого люди имеют общие представления о политической системе и ее институтах, но не стремятся активно участвовать в политике; 3) активистский, при нем граждане политически грамотны и сознательны, интересуются политикой и активно участвуют в политической жизни, воздействуя на государственную власть с целью удовлетворения собственных интересов. В реальной политической жизни все вышеперечисленные типы политической культуры существуют не в «чистом», а в «смешанном» виде.
Политическая культура России имеет сложное происхождение и противоречивый характер. Длительное время на Руси существовала патриархальная политическая культура, характеризующаяся локальным мировосприятием, ориентациями на род и общину. Своеобразие русской политической культуры формируется под влиянием византийско-православной цивилизации. Древняя Русь переняла у Византии не только православную религию, но и некоторые политико-правовые нормы, в итоге появилась своеобразная форма правления — самодержавие. Для нее характерны следующие основные признаки:
) власть монарха ограничивалась лишь религиозной этикой и нормами политической культуры государствообразующего этноса;
) при самодержце существовал совещательный орган (Боярская дума. Земский собор);
) для самодержавия характерна семейная династичность, а не родовая (как при раннефеодальной монархии).
Культурная и религиозная жизнь населения находилась вне сферы интересов самодержавия. При этом утверждение абсолютной монархии в России сопровождалось экспансией государства во все сферы общественной жизни.
Другим важным элементом политической культуры России был особый порядок взаимоотношений государства и Церкви, первоначально возникший в Византии в получивший название «симфония властей». Смысл данной политической традиции заключается в союзе Церкви и государства.
Несмотря на реформы и катаклизмы, перенесенные Россией в XVIII-XX вв., ее политическая культура сохранила исторически сложившийся характер. В XIX в. в России существовало как минимум три субкультуры: либеральная и «охранительно-консервативная» культура элиты и патриархально-подданническая культура масс. Существует точка зрения, согласно которой конфликт между этими тремя субкультурами во многом предопределил революцию 1917 г.
Политическую культуру советского периода можно охарактеризовать как искусственно гомогенную (монолитную). При этом она сохранила многие черты русской культуры: общинный характер трансформировался в советский коллективизм: ориентация на господствующий характер власти — в этатизм и патернализм. Пассивность переросла в апатию; патриархальность в персонифицированное восприятие политики; вера в «истинность» общественных ценностей — в нетерпимость к инакомыслию; вера в мессианское призвание России — в ориентацию на лидерство в мировой революции, а позже на статус сверхдержавы.
Начиная с середины 1960-х гг. формируется и развивается диссидентская субкультура, в рамках которой проповедовались такие ценности, как автономия личности, свобода выбора, права человека и т.п. В 1970-е гг. значительная часть общества вопреки официальным идеологическим нормам начинает ориентироваться на ценности личной жизни: семью, работу, досуг, материальное благополучие. Такая переориентация с общественного на индивидуальное клеймилась пропагандой как «мещанство» и «обывательство».
Поскольку политическая система плохо реагировала на новые вызовы времени и растущие запросы, усиливалась апатия и отчуждение масс от политики, подрывающие легитимность власти. В стране росло скрытое, «глухое» недовольство коммунистическим режимом.
Перестройка, начатая М. С. Горбачевым, предполагала модернизацию социалистической политической культуры в сторону ее демократизации и гуманизации. Однако, как только появилась относительная политическая свобода, система начала разваливаться, а политическая культура — трансформироваться. В результате революции 1991 г. изменилась практически вся политическая сфера общества, включая формальные элементы культуры.
Реальные результаты политики, проводившейся в России после крушения коммунистического режима, оказались весьма далекими от ожидаемых и развеяли многие надежды, которые общество возлагало на избавление от тоталитарной системы.
Новая власть в своей политике общественных преобразований не сумела опереться на прогрессивные, демократические элементы политической культуры, использовала в своих интересах ее наиболее консервативные, авторитарные слагаемые.
Особенностями политической культуры современной России являются многослойность и гетерогенность, проявляющиеся в существовании множества субкультур, а также фрагментарность, многомерная конфликтность. Многослойность проявляется в сочетании нескольких разнородных пластов: традиционно российского, советского и модернистского. Гетерогенность проявляется в существовании множества этпонациональных, региональных, конфессиональных и иных субкультур.
В современной политической культуре достаточно легко обнаружить традиционную, подданническую, и современную, ориентированную на западные либеральные ценности, субкультуры. Они содержат потенциально конфликтный заряд. Любое стремление авторитарным образом утвердить в качестве доминирующей субкультуру «западничества» ведет к активизации и противодействию архаических элементов субкультуры. Аналогично и укрепление традиционализма порождает парадоксальное желание авторитарными методами утвердить либеральный тип ориентации. Очевидно, что выход из данного противостояния может быть найден в формировании соответствующей новым социальным отношениям системы ценностей, системы, которая смогла бы синтезировать в себе элементы традиционного и современного.
Несмотря на фрагментарность российской политической культуры, социологи фиксируют появление новых модернизированных ценностей, которые, если будут признаны большинством, не разъединят, а объединят общество. К ним относятся: жизнь отдельного человека; законность, справедливость, порядок и равноправие; неприкосновенность частной собственности; предприимчивость и благосостояние граждан как основа сильного государства; плюрализм и соблюдение прав человека и гражданина как гарантии долгосрочной стабильности и процветания российского общества.
По всей видимости, модернизация российской политической культуры будет продолжаться в течение ближайших десятилетий, а может быть, и на протяжении жизни нескольких последующих поколений. Это движение не будет простым и линейным. Очевидно также, что конфигурацию культуры будут определять как национальный опыт, исторические и политические традиции, так и ценности современного индустриального и постиндустриального общества.
Таким образом, можно сделать вывод, что выбрав демократический путь развития, страна пока еще не имеет для этого соответствующей политической культуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, политическая жизнь ˗ это совокупность духовных, чувственных, эмоциональных и практических предметных форм политического бытия человека и общества, которая характеризует их отношение к политике и участие в ней; это реальный процесс воспроизводства политической деятельности и политических отношений, обусловленный общественными и личными интересами, удовлетворение которых зависит от механизма функционирования политической власти и реализуемой ею политики. Право призвано играть роль эффективного стабилизатора политической жизни.
В обобщенном виде политическая культура обладает следующими характерными чертами: является продуктом естественно-исторического развития общества, результатом коллективного политического творчества; фиксирует устойчивые повторяющиеся связи между элементами политического процесса, закрепляет стабильные стороны политического опыта; имеет всеобъемлющий характер, пронизывая собой всю политическую жизнь конкретного общества и государства; обеспечивает целостность и интегрированность политической сферы; координирует политическими методами жизнедеятельность общества в целом, сочетает интересы различных социальных групп, классов государства и личности; предлагает определенные образцы поведения, нормы взаимоотношений власти и граждан; характеризует политическое сознание и политическое поведение основной массы населения.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Акопов Г.Л. Политология: учеб. пособие / Г.Л. Акопов, С.А Кислицын. — Ростов н/Д: Феникс: Высшее образование, 2009. — 350 с.
.Зеленков М.Ю. Политология (базовый курс) / М.Ю. Зеленков. — М.: Юридический институт МИИТа, 2009. — 302 с.
4.Малько А.В. Политическая и правовая жизнь России: актуальные проблемы: Учебное пособие / А.В. Малько. — М.: Юристъ, 2009. — 315 с.
.Огородников В.П., Сидоров Н.М. Политология: Учебное пособие / В.П. Огородников, Н.М. Сидоров. — СПб.: Питер. 2009. — 272 с.
6.Политология: учебник / под ред. В.И. Буренко. — 2-е изд., стер. — М.: КНОРУС, 2013. — 392 с.
